La narración audiovisual

desde el pueblo nasa

Tercera parte

La realización de “País de los pueblos sin dueños”

El movimiento indígena del Cauca fue uno de los actores sociales que confrontó con mayor contundencia las políticas de los gobiernos de Álvaro Uribe. Además de manifestarse en diversas ocasiones en contra del modelo económico y de los tratados de libre comercio también lo hizo contra otras políticas que afectaban el buen vivir comunitario. Particularmente el ejercicio de resistencia se hizo contra la política de Seguridad Democrática, la cual incrementó la presencia de la fuerza pública en territorios indígenas y produjo un incremento en violaciones de derechos humanos y en ejecuciones extrajudiciales llamadas “falsos positivos”.  

El Tejido de Comunicación había consolidado con mayor arraigo su participación en los espacios asamblearios contribuyendo al análisis de coyunturas y a la toma de decisiones. En ese momento teníamos claro que nuestra labor no solamente era periodística, sino que debíamos participar en cada espacio asambleario para contribuir en la generación de consciencia al servicio de la movilización. Por eso, los tejedores participábamos activamente en los “barridos territoriales” que eran recorridos que diversas instancias de la organización hacían para hablar casa por casa, vereda por vereda, en los resguardos de la zona norte. Esos “barridos” tenían el propósito de llevar información del contexto, por ejemplo, sobre las políticas que el gobierno se disponía a implementar o sobre los proyectos geoestratégicos instaurados en otros lugares del mundo. Una vez se exponía cada tema coyuntural, se procedía a recolectar las opiniones y reflexiones que la gente tenía acerca de las problemáticas de sus territorios, las cuales representaban la mirada que cada comunero tenía de su propia realidad  .  

El resultado de los recorridos y de las asambleas hechas para analizar y reflexionar sobre el contexto regional y nacional fue la decisión de hacer una movilización para manifestarse en contra de las políticas del gobierno. Procesos similares anteriores tuvieron como bandera la reivindicación de derechos adquiridos o el rechazo sobre políticas que la gente consideraba lesivas. Sin embargo, para éste proceso de movilización se planteó además un objetivo concreto: caminar el país para crear una agenda de trabajo desde y para los pueblos , por eso recibió el nombre de “Minga Social y Comunitaria”. 

La Minga comenzó con un bloqueo a la vía Panamericana en La María – Piendamó. Nuevamente, la respuesta del gobierno fue enviar al ESMAD para desalojar a la comunidad. Sin embargo, en esta ocasión también fue enviado el ejército, la excusa para hacerlo fue que supuestamente la guerrilla de las FARC  estaba rodeando e infiltrando la movilización. Como era de esperarse, los heridos de bala comenzaron a producirse por decenas. Hubo dos muertos, ambos por arma de fuego. 

Los medios de comunicación comunitarios, incluyendo el Tejido, reportaron los hechos desde los testimonios de la comunidad que allí se encontraba. Se denunció una y otra vez el uso de armas de fuego por parte de la fuerza pública. Los medios de comunicación corporativos desde el ámbito nacional en cambio, replicaron el discurso producido por el gobierno en donde se afirmó que la guerrilla supuestamente infiltró la Minga, disparó contra los manifestantes y que uno de los muertos había sido producido por disparos de la misma comunidad. 

Una imagen grabada por un guardia indígena cambió por completo los hechos. Algunas cámaras de video fueron adquiridas por la Guardia Indígena de la zona norte del Cauca porque reconocieron la importancia del testimonio visual para contar su versión de la historia. Cuando uno de ellos le entregó al Tejido lo que había grabado durante el día no imaginamos que encontraríamos la imagen que le dio la vuelta al mundo: un policía encapuchado, protegido por otros policías, disparando contra la comunidad con un arma de largo alcance. Esa imagen desmentía por completo las declaraciones del gobierno y corroboraba las versiones que la comunidad había afirmado con insistencia.  Ante semejante hallazgo el Tejido decidió desarrollar una estrategia para que la imagen tuviera mayor difusión e impacto internacional: entregarle en exclusiva el video a un periodista del canal internacional CNN que estaba haciendo un reportaje de la Minga. La entrega se hizo condicionada por tres requisitos: el video no debía ser distorsionado, tenía que entregarse el contexto de lo que estaba sucediendo y tampoco podía recortarse.

El reportaje de CNN logró que la imagen del policía se difundiera ampliamente y con mucha rapidez. El impacto fue tan grande que esa misma noche tuvo que salir el presidente Uribe en una alocución presidencial para confirmar que la policía sí había disparado. Sin embargo, afirmó que solamente lo había hecho al momento de la grabación de ese video y que el disparo no había causado heridos. Una declaración completamente inverosímil que propició el rechazo de diversos sectores de la sociedad y confirmó que la Minga no podía confiar en las palabras del presidente de la república.

Para detener la violencia producida hasta ese momento durante el desbloqueo de la carretera, la comunidad asentada en el resguardo La María decidió cambiar su estrategia: organizó una marcha hasta la ciudad de Cali y convocó al presidente Uribe a un debate público. Aunque éste llegó a la ciudad, no se presentó donde estaba la gente reunida, sino que envió el mensaje de que únicamente se reuniría con delegados de la Minga en las instalaciones del canal Telepacífico. La gente no aceptó esas condiciones y se marchó. Finalmente, se produjo el debate con el presidente unos días más tarde en el resguardo de La María en donde el presidente no cedió a ninguna de las exigencias que la comunidad planteó. Por eso la gente marchó hasta la ciudad de Bogotá para encontrarse con otros sectores sociales y construir una agenda de los pueblos por fuera de las estructuras estatales representadas por el gobierno de turno.

El resultado de todo este proceso quedó retratado en el documental que nombramos “País de los pueblos sin dueños”. Este trabajo tuvo un proceso con mayor consciencia narrativa. Gracias al trabajo articulado con todos los integrantes del Tejido sabíamos que el video además de denunciar las agresiones cometidas por la fuerza pública debía representar el “sentido” de la movilización. Es decir, mostrar que la Minga tuvo el propósito de encontrarse con el país para construir una agenda de lucha colectiva. Por supuesto, el documental también mostró el uso desmedido de la fuerza durante la represión y la manipulación discursiva de los medios de comunicación. Sin embargo, el corazón del documental fue el espíritu de trabajo comunitario del pueblo nasa para encontrarse con las luchas de otros pueblos marginados y excluidos del país. 

“País de los pueblos sin dueños” se estrenó en un congreso del CRIC en el resguardo de Tacueyó en febrero de 2009 ante cerca de cinco mil personas. La respuesta de los asistentes fue conmovedora. Algunos lloraron por los muertos y por la violencia que se vivió durante la Minga. Otros vislumbraron con ilusión un futuro promisorio para la resistencia indígena, sabían que confrontaron al gobierno que había militarizado los territorios y lo habían hecho con argumentos y sin armas. Hubo quienes se quejaron por la duración del documental: ¿Cómo es posible que un proceso que duró más de dos meses quede resumido en tan solo 43 minutos? expresó un comunero. “País de los pueblos sin dueños” se convirtió en el video oficial de la Minga y su amplia difusión contribuyó a que el proceso de resistencia social y comunitaria que se había originado en el Cauca extendiera su palabra a otros pueblos del mundo.